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「関係の絶対性」という言葉は、ながく思考のフレームワークとなっている。時代を主導したキーワードだ。 |
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| 本屋で考えると、本を読む人と本を売る人が共創的に形成する空間のあり方だ。その関係性が「街」であり、「街の本屋」もそこにある。 |
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| 人文書も関係性の強い本だ。本を読む人の確信が狭くなるにつれて、本屋の品揃えも狭く深くなる。人文書が、「街」（在野）でどのように手にされるのかという問いのもとに、昨年「人文会ニュース」に寄稿を求められた。人文書専門の出版社の集まりの機関誌だ。「学び系」の本屋ですから、とこたえた。 |
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| 「街の本屋」定有堂が、鳥取市の若桜橋の北詰で築く「関係」が、「学び系」と気づいたからだ。本屋サークルの定有堂教室は、初期の講師によって「まちの寺子屋」と呼ばれた。また「読む会」をはじめた別の講師は「市井の」という言葉を用いた。「街」「市井」「往来」の中で共有される物事の理解は、有効半径の狭いものだが、生活に根差しているゆえにかけがえのないものだ。 |
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| 「学び系」というのは外延性のものでなく、内縁性のものという意味で用いる。畢竟するに自分一個がどのような確信をもって生きるかだ。でも逆に自分が自分であるというのもひとつの闇だ。光を求めるとしたら「自分でないもの」に出会う必要がある。わたしの場合、「学び」とはそんな自己からの離脱でしかない。 |
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| 自分でないものを求めて、先日は古書店に行った。本に呼ばれるようにして二冊手にした。丸山圭三郎『言葉と無意識』と頼住光子『正法眼蔵入門』だった。市井の「学び」は本質的にシンクロニシティに基づくことが多い。「似ている」という直感で因果関係を持ち込むものだ。生活者にはなじみ深い引き合い（共時性）の感覚だ。さして意味なく買ったつもりだったが、定有堂に戻ると、懇意にしていただいている禅僧の方がおいでになったので、こんなの見つけました、と包みから出した。「これ勉強になりますか？」と尋ねたら、「いい本見つけたね。…でも定有堂にその本あるよ」といわれた。うっかりだった。 |
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| いい本だね、といわれた「眼蔵」の巻末資料には、その方が講談社の「本」に九年にわたって連載された「『眼蔵』をよむ」も列挙してあった。そういえばこの連載の間、PR誌「本」を出版社から数十冊寄贈していただいていたのだった。連載が終わったら、ぴたりと配本が止まった。よく目が行き届いているのにびっくりした。 |
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| 市井の身近な学びのひとつに、十五号に記したのだが、「必ずや滅びるべき生物体のなかに、滅びることを肯んじない心が生まれ、しかも心自身がそれを知ってしまった」（木下清一郎）という問題がある。「死」が悲しい、ということだ。手にした「眼蔵」には、入門者向けもあって簡潔に「仏教における真理の体得とは、『空』の体得に他ならない」とあった。 |
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| 自分の解釈だから間違っているのだろうが、こんな事を考えた。「生きているのに死ぬ」のはいやだな、という気持ちがある。しかし、「空」というのは、この「生」と「死」の述語関係を否定する。「生」と「死」はそれぞれ別の立ち現れ方であって、脈絡関係、つまり因果関係はない。パラグラフ（文脈）は、入れ替え可能なのだ。本当だろうか。『言葉と無意識』は「アナグラム」について述べられた本だった。言葉を並び替えて異なる意味を見出す遊びだ。ここでは、龍樹の「中論」にソシュールの先取りがあり、「すべての事象は関係によってのみ存在する」と同じようなことが語られる。 |
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| 禅僧の方の座禅堂を二、三回訪ねたことがある。座って何を考えればいいですか？ と質問したら、「何も考えない」といわれびっくりした。そうか瞑想しないのか。「生」と「死」の因果関係がアナグラムとなって逆転（異化）するのを、じっと待つことなのだろうか。 |
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| 2018.01.15 |
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| （参考） |
| 「人文会ニュース」は№127（August 2017）をサイトでPDFダウンロード可能。「本のビオトープ」というタイトルで寄稿。 |
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| 「人文会ニュース] №127 |
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